ليس بخاف على الجميع أن العقيدة من أهم ما يهتم به الإسلام بل هي مدار من مدارات السلوك إلى ملك الملوك عز وجل ومعيار من المعايير في صلاح العبادات والقربات. لما فيها من أمور الاعتقاد في حق الله تعالى وحق رسول الله وما يتعلق بهما. ويندرج تحتها أيضا الاعتقاد فيما وراء عالم الغيب كعالم الجن و عالم الملائكة وفيما وقع بعد الموت من البرزاخ والحساب والجنة والنار وغيرها فمن أنكر وجود تلك الأمور المنصوصة في القرآن الكريم والحديث الشريف فقد كفر لا محالة وهذه كلها من المعلوم من الدين.
وقبل أن نتطرق إلى ما كنا بصدده فمن المستحسن أن نتصفح صفحة أو صفحتين من الصفحات التاريخية الإسلامية في حيز العقيدة حتى نكون على بصيرة في خوض هذه السطورة البسيطة. كان المسلمون في عهد رسول الله الله لا يزالون متمسكين.
رضي الله عنه وبالأدق بعد وفاة سيدنا عثمان بن عفان بدأت الفتن تظهر وتزعزع عقيدة المسلمين وخلفية هذه الحادثة تولدت من خطط الشرذمة الجريمة من الكفار حيث يتظاهرون في دخول الإسلام فلما حصل أحدهم على المكانة المهمة في دائرة الإسلام أخذ يزيغ العقيدة الإسلامية الطاهرة برذائل الضلالة.
رضي الله عنه وبالادق بعد وفاة سيدنا عثمان بن عفان بدأت الفتن تظهر وتزعزع عقيدة المسلمين وخلفية هذه الحادثة تولدت من خطط الشرذمة الجريمة من الكفار حيث يتظاهرون في دخول الإسلام فلما حصل أحدهم على المكانة المهمة في دائرة الإسلام أخذ يزيغ العقيدة الإسلامية الطاهرة برذائل الضلالة.
ويترتب على ذلك ظهور الاعتقادات المنحرفة والطوائف الضالة الذين يدعون أنهم مسلمون وإليه قد أشار الحديث النبوي إذ قال " {... وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين وثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة" [رواه أبو داود ] . قال بعض العلماء أن المقصود من الجماعة السالمة هم الذين كانوا على عقيدة يتمسك بها النبي الله والصحابة ومن بعدهم من أغلب المسلمين في أنحاء العالم وهذه الجماعة يقال بها أهل السنة والجماعة". وأما الآخرون كالخوارج والشيعة والمعتزلة فيتفرقون إلى شتى زمر وفرق ضالة.
فعودة إلى بدء أن هذه الخصال لا بد أن يتنبه منها كل فرد من المسلمين ويجعل أمامه ترسا متينا يحميه من زلة العقائد. فمن خلال هذه الشخبطات المتواضعة أقدم لكم البنود الثلاثة التي كنا نتحرى عنها وهذه البنود صدرت من لسان فارس من فرسان علماء الكلام الإمام أبي حنيفة رحمة الله عليه.
وتسمى هذه الثلاثة "ترس "العقيدة" إن جاز التعبير وهي كما يلي بالتفاصيل :
1. حب الختنين
فكلمة الختنين تشير إلى الخليفة الثالث والرابع سيدنا عثمان ابن عفان وسيدنا علي بن أبي طالب وهما ختنا النبي الله والمراد بالبند الأول هو المحبة لأهل بيت النبي الله ردا لمن يبغض أهل البيت وهم الخوارج.
2. والترضى عن الشيخين
وكلمة "الشيخين" تشير إلى الخليفة الأول والثاني سيدنا أبي بكر وعمر بن الخطاب والمقصود من ذلك المحبة لجميع الصحابة دون استثناء ردًّا لمن يبغض الصحابة وهم الشيعة.
.3والمسح على الخفين
وكلمة " المسح على الخفين “ تشير إلى لزوم قبول و استلام هذه الشريعة الغراء بكل صدق و إنصاف إذ ليس كل شيئ من الشريعة يقاس برأي الإنسان ولا يتوقف على عقله. وكاشف الغطاء عن ذلك أن من خرج من هذه الخصال السديدة فقد انزلق في أوحال الزيغات وتردّى في أودية الظلمات.
ويعرف بهذه الثلاثة من في طريق السداد ورغب في المعاد بتوفيق رب العباد.
مسك الختام فنرجو من الله تعالى أن يثبت قلوبنا على دينه بالقول الثابت ونسأل الله العافية في الدين والدنيا والآخرة آمين.
Tiga Hal yang Menandakan Kebenaran Akidah Seseorang
Bukanlah sebuah rahasia lagi bagi kita semua bahwa akidah adalah salah satu hal yang paling diutamakan dalam Islam. Bahkan, ia merupakan poros utama dari perjalanan spiritual menuju Raja Diraja (Allah) 'Azza wa Jalla, serta menjadi tolok ukur keabsahan ibadah dan amal pendekatan diri kepada-Nya. Hal ini karena akidah mencakup perkara-perkara keyakinan tentang hak Allah Ta'ala, hak Rasulullah ﷺ, dan segala hal yang berkaitan dengan keduanya. Termasuk pula di dalamnya keyakinan terhadap alam gaib seperti alam jin dan malaikat, serta peristiwa pasca-kematian seperti alam barzakh, hari perhitungan (hisab), surga, neraka, dan lain sebagainya. Barangsiapa yang mengingkari keberadaan hal-hal yang telah ditegaskan dalam Al-Qur'an dan Hadis tersebut, maka ia dipastikan telah kufur, karena semua itu merupakan bagian dari pengetahuan agama yang wajib diyakini (al-ma'lum min ad-din).
Sebelum kita membahas inti topik yang kita tuju, alangkah baiknya kita membuka satu atau dua lembar sejarah Islam terkait akidah, agar kita memiliki pandangan yang jelas dalam menyelami tulisan sederhana ini. Pada zaman Rasulullah ﷺ, umat Islam senantiasa berpegang teguh pada akidah yang murni.
Namun, lebih tepatnya setelah wafatnya Sayyidina Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu, fitnah mulai bermunculan dan menggoyahkan akidah umat Islam. Latar belakang dari insiden ini bermula dari rencana jahat segelintir kaum kafir yang berpura-pura masuk Islam. Ketika salah satu dari mereka berhasil menduduki posisi penting di dalam lingkaran umat Islam, ia mulai menyelewengkan akidah Islam yang suci dengan keburukan-keburukan kesesatan. (Catatan: Paragraf pengulangan pada teks asli telah disatukan di sini agar lebih rapi).
Akibatnya, muncullah berbagai keyakinan menyimpang dan kelompok-kelompok sesat yang mengklaim diri mereka sebagai Muslim. Hal ini sebenarnya telah diisyaratkan oleh sebuah Hadis Nabi ﷺ:
"...Dan sesungguhnya agama ini akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. Tujuh puluh dua di antaranya masuk neraka, dan satu golongan masuk surga, yaitu Al-Jama'ah." [HR. Abu Dawud]
Sebagian ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan kelompok Al-Jama'ah yang selamat adalah mereka yang berpegang teguh pada akidah yang dipegang oleh Nabi ﷺ, para sahabat, dan mayoritas umat Islam di seluruh dunia setelahnya. Kelompok ini dikenal dengan sebutan "Ahlus Sunnah wal Jama'ah". Sementara kelompok lainnya seperti Khawarij, Syiah, dan Mu'tazilah, terpecah ke dalam berbagai sekte dan aliran yang sesat.
Perisai Akidah Menurut Imam Abu Hanifah
Kembali ke awal pembahasan, setiap individu Muslim harus mewaspadai hal-hal ini dan menjadikan di hadapannya sebuah perisai kuat yang melindunginya dari ketergelinciran akidah. Melalui goresan pena yang sederhana ini, saya sampaikan tiga poin utama yang kita bahas, yang bersumber dari lisan salah satu tokoh besar ulama ilmu kalam, yakni Imam Abu Hanifah rahimahullah.
Tiga hal ini bisa kita sebut sebagai "Perisai Akidah". Rinciannya adalah sebagai berikut:
1. Mencintai Al-Khatanayn (Dua Menantu Nabi) Kata Al-Khatanayn merujuk pada Khalifah ketiga dan keempat, yaitu Sayyidina Utsman bin Affan dan Sayyidina Ali bin Abi Thalib, di mana keduanya adalah menantu Rasulullah ﷺ. Poin pertama ini bermaksud mewajibkan kecintaan kepada Ahlul Bait Nabi ﷺ, sekaligus sebagai bantahan terhadap kelompok yang membenci Ahlul Bait, yaitu kelompok Khawarij.
2. Rida kepada Asy-Syaikhayn (Dua Syekh/Sahabat Utama) Kata Asy-Syaikhayn merujuk pada Khalifah pertama dan kedua, yaitu Sayyidina Abu Bakar dan Sayyidina Umar bin Khattab. Maksud dari poin ini adalah mencintai seluruh sahabat Nabi tanpa terkecuali, sekaligus sebagai bantahan terhadap kelompok yang membenci para sahabat, yaitu kelompok Syiah.
3. Mengusap Al-Khuffayn (Dua Sepatu Kulit) Frasa "mengusap di atas dua khuf" mengisyaratkan suatu keharusan untuk menerima dan menyerahkan diri kepada syariat yang mulia ini dengan penuh kejujuran dan keadilan. Sebab, tidak semua hal dalam syariat bisa diukur dengan opini manusia atau bergantung pada akal semata. Singkatnya, barangsiapa yang keluar dari prinsip-prinsip lurus ini, maka ia akan tergelincir ke dalam lumpur penyimpangan dan terperosok ke dalam lembah kegelapan.
Melalui tiga hal inilah, dapat dikenali siapa yang berada di jalan kebenaran dan mendambakan akhirat dengan taufik dari Tuhan semesta alam.
Sebagai penutup, kita memohon kepada Allah Ta'ala agar menetapkan hati kita di atas agama-Nya dengan ucapan yang teguh, dan kita memohon keselamatan ('afiyah) di dunia dan akhirat. Amin.
